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伦勃朗·哈尔曼松·凡·莱因,Rembrandt Harmenszoon van Rijn  

2009-03-31 11:07:40|  分类: 【荷兰画家】 |  标签: |举报 |字号 订阅

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巨匠伦勃朗 - 水^木^白 - 水^木^白

17世纪的一位巨匠,荷兰的伦勃朗也是以妻子为模特儿绘制出不朽之作的一位画家。不过,不能与鲁本斯显赫豪华的一生相比,伦勃朗只能说是半生富足,半生潦倒。在作品数量上他不能与鲁本斯的工场生产的3000幅甚至更多的数字相比,但传世之油画也达600幅之多。而且,由于后世对他的价值的再认识,其名声日显而赝品陡增,以至出现“伦勃朗一生画了600幅油画,其中有3000幅在美国”的笑话,同样给考证留下了一个非常棘手的问题。1968年在伦勃朗逝世300周年纪念的时候,荷兰的6位专家以包括当时最新的技术等诸多手段对散布在全世界的原来认定的600幅真迹再次进行鉴定的时候,得出的结论是只有350幅靠得住。最后,与鲁本斯相同,他也先后结婚两次,妻子同样都给艺术家带来丰富的美感和直接作为模特儿而留在画家的杰作中。

伦勃朗1606年出生于荷兰的文化名城莱顿的一个磨坊主家庭,先在莱顿大学读书,同年即转而学画,先后从两位在意大利学过画的画家习艺。1625年开始独立创作,主要是肖像画,并很快出了名。1631年迁居经济中心阿姆斯特丹,次年以《杜普教授的解剖学课》一画而誉满艺坛。1634年,他和一个富商的孤女莎士基亚结了婚。她带来的陪嫁钱使这位贫穷的画家沾了光,并且还使他从此能出入城里的名门望族之家。他们开始了美满欢乐的家庭生活。这段时间,伦勃朗画了许多莎士基亚的肖像,也许这正是表达画家对这位特殊的模特儿的谢礼!这些作品中,有微笑的莎士基亚,有穿戴华丽的莎士基亚以及裸体作品《达娜厄》等。更典型的是,还有一幅《画家和他的妻子》,画面上伦勃朗佩着剑,有如一位骑士,并在举杯祝酒,而莎士基亚则坐在他的膝上,回首凝视,明显地表达了一种家庭的和睦与欢乐。

据说当年伦勃朗在阿姆斯特丹的故居现已是一个重要文物景点,供人参观。虽然没有鲁本斯的豪华,但也是在闹市区中的一幢小楼。室内按历史的原貌陈列,窄小的楼梯、昏暗的内室,以及餐厅中那极其粗笨的木头桌子等都很有当年的情调,给人以深刻的印象。尤其是那小小的窗子射进的光束,那仿制的蜡烛放出微弱的光芒,似乎就是出现伦勃朗画中那种在大片晦暗中突出局部受光处的特写效果。 可惜好景不长,伦勃朗没有鲁本斯青云直上的运气。一幅《夜巡》触犯了豪门富户致使其订货猛跌,经济境况急转直下。祸不单行,就在这一年,与画家生活8年的莎士基亚去世了,他的生活每况愈下,甚至面临破产。10年后,画家与他原来的仆人亨德里克结合,她成了他的第二个妻子。不料这又以婚姻的“不合法”而受到教会的审问和处分。不久,他又被宣告为无力偿还债务的人,致使房产及所有珍藏的艺术品被没收拍卖。破产后的伦勃朗,只能以一个由他妻子和儿子出面经营的美术公司里的雇员身份生活其中。不过,厄运并没有摧毁这位大师的意志,他的艺术反倒在这逆境中达到了最高的境界。

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 《夜巡》1642年 363X437厘米    藏于阿姆期特丹国立美术馆 夜巡赏析

       伦勃朗最有名的是《夜巡》。这是一幅无价的珍品《夜巡》,但却也因为这副画,使得伦勃朗陷入了一个窘迫的境地。

17世纪的荷兰,是一个绘画风潮泛滥的时代,但当时的绘画主要是为市井各种阶层做肖像画,故雇主的满意与否是一个画家能否成功的关键。这个时候,荷兰有一个成功的画家伦勃朗。伦勃朗早年得志,当时他的画在荷兰十分的受欢迎,故而生活十分优越。伦勃朗的妻子是一个没落贵族的女儿,为了维持家庭的体面,伦勃朗购买了一幢很大的房子,也供给着妻子几个兄弟无度的挥霍。

    1642年,班宁柯克连长和手下1民兵16个人每人出了100盾请伦勃朗画一幅集体像。伦勃朗没有像当时流行的那样把16个人都摆放在宴会桌前,画出一幅呆板的画像,而是自己设计了一个场景,仿佛16个人接到了出巡的命令,各自不同的在做着准备。这幅画采用强烈的明暗对比画法,用光线塑造形体,画面层次丰富,富有戏剧性。从任何地方来看,都是一幅绝对的杰作。但是,粗俗的民兵们不干了,大家都是出了100盾,为什么有人在画中那么明显,而自己却要隐身在后面。民兵们要求画家重新画一幅肖像。可是出于一个画家的艺术感出于坚持自己的艺术主张和创作方法,伦勃朗坚持不重新画一幅。这件事情闹的整个阿姆斯特丹沸沸扬扬,打这以后,就再也没有人找伦勃朗来画集体肖像了,而在这个艰苦的过程中,伦勃朗的妻子为他生下一个儿子后,去世了。伦勃朗是一个为了绘画可以不顾一切的人,当他走进画室,也许就连着几个星期对外界不闻不问完全投入到了绘画中去,为了照顾自己的儿子,伦请了一个没有什么文化的年轻村妇来做保姆,后来又和她生了一个孩子。这下子整个阿姆斯特丹都兴奋了,他们认为这是一个丑闻,这是一种通奸,整个小市民阶层陷入了一个有机会对高贵的灵魂泼脏水而兴奋的境地,每个人都在看好戏,每个人都在对画家进行嘲笑,而加尔文教派的牧师也开始谴责那个村妇,这下一场更猛烈的风暴爆发了。再也没有人上门请伦勃朗来作画了,只有各种债主开始上门讨债。伦勃朗的生活从此陷入了困顿之中。伦勃朗晚年生活困难,家产被拍卖,油画作品买主不多,只有宗教题材的蚀刻版画还有人订制。其中一幅取名《100荷币版画》的作品,就是依其售价而定名的。一个高贵的灵魂就此沉沦,荷兰画派自此也开始没落

     那幅《夜巡》被民兵们带回去之后,因为太大无法挂在门厅里面就自行把周遍裁掉,使得整幅画丧失了原有的平衡。而挂这幅画的大厅是烧泥炭明火取暖的,泥炭的灰在画上落了厚厚一层煤灰,使得整幅画色彩变得黯淡,以至于18世纪的时候人们认为这个原本是白天的场景是在夜晚进行的,从而给他取名《夜巡》。现在这幅画在阿姆斯特丹国立博物馆有着自己独立的房间,当我们凝视的时候,仿佛感到画布上有生命在流动...

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《 以马忤斯的晚餐》  1648年;  木板油画 The Louvre  

        《 以马忤斯的晚餐》是宗教画作里不朽的题材;耶稣在上十字架三天以后复活(Resurrection),这一天就是复活节。“早上,若干圣女发现耶稣的坟墓已经成为一空坟,而晚上耶稣又在圣女摩达腊的马利亚之前显现了”(傅雷《世界美术名作20讲》)两个圣徒在去以马忤斯(耶路撒冷附近的一个小城)的路上,碰见一个陌生人,这两个圣徒在讲述着这两天来发生的事情,这个陌生人——如我们能猜出的那样就是基督,他和他们一起到了以马忤斯的一个小饭店。在这两个圣徒祝祷了以后睁开眼睛,准备用餐时,才发现这个不相识者正是基督,而基督在他们惊恐万状之时忽然不见了。以马忤斯是地名,耶稣复活以后在此第一次向门徒显示。它的重要性不亚于圣周四的“主的晚餐”,但不知道为什么4部福音书里提及它的部分并不多,仅仅只有“路加福音”有较为详细的记载,“马可福音”只有两句话提及,而其余两部福音书干脆只字不提。

      在伦勃朗的另一些作品中那神性的光辉却是源自于室内的。他早期的作品《以马忤斯的晚餐》(藏于巴黎杰奎马特-安德鲁博物馆)中,深色调将耶稣与他万分吃惊的门徒们分隔开来,门徒们被主耶稣身后强烈的光芒照耀着。伦勃朗是我极其喜欢的一位画家,极其喜欢。美术家中对于我,伦勃朗的地位,就像音乐家中对于我,巴赫的地位。而打动我的,和卡拉瓦乔一样,正是那独特的光线运用。在极其昏暗模糊的一切背景中,中心人物的亮面,唯有那一块是突出的,温暖的金色调子,更集中;大笔触层层颜料的堆积,更有质感。伦勃朗的这张油画诠释这样一个神圣的场景。它描绘的场景,并不热闹,而是凝重沉思的,极富哲理,和复活的意义极度吻合。伦勃朗对这一题材的诠释如同伦勃朗其他宗教作品一样,背景都是贫民窟(好像《木匠家庭》)。而光线一如既往的从天而降,一如既往的Dramatic;更抓人的是耶稣那一刹那的表情,两眼上翻,悲天悯人,完全是钉在十字架上的圣子形象。伦勃朗表现的“刹那”就是那么动人心魄,完全是动态中的一桢静态画面,张力十足。这就是我幻想的圣经故事。

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《蒂尔普教授的解剖课》

         1632年,年近26岁的伦勃朗应著名医学家蒂尔普教授和其他七位医生的要求,绘制一幅群体肖像画。在画中,作者不仅把每个具体人物的形象、动态、表情,表现的真实动人,而且,以前所未有的形式把具体人物和具体事件结合起来,使荷兰传统的群体肖像画从简单人物排列的表现方式转换成了更具有典型特征和深刻内涵的全新的人物表现形式。
        在画中,画家着重突出了杜普教授。他独坐在一边,面对着七位学者,一边做着解剖一边阐述着人体的结构原理。七位学者:有的情不自禁地凑上前来吃惊而专注地看着教授所示的地方;有的手拿教材默默地思索;有的好象茅塞顿开;有的又好象如梦初醒……这丰富多采的表情,这鲜明的个性,这生动的姿态,在这冰冷、苍白的尸体的反衬下显得异常生动。

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 《浪子的归来》或《浪子回头》  1662年; 帆布油画, 262 x 206 cm; 圣匹兹堡修道院

       也许有些人的感情注定只能在悲哀中曲终人散!爱情的甜蜜仅仅是昙花一现,更多的是痛苦与无奈!道貌岸然的封建礼教的捍卫者无法容忍伦勃朗与这位保姆身份的女子的爱恋,在谴责和恫吓中,伦再次陷入了门可罗雀的地步。步入“知命”之年的他没有选择取悦和阿谀去玷污自己的艺术,对生命、名利、爱情、生活更深的理解,让艺术家坦然又无奈的面对着再度破产和丧妻失子的痛苦,潦倒到连绘画材料都买不起的伦勃朗没有向命运低头,对世界的绝望和感情的更深的打击使他沉浸在艺术的梦幻中。晚年的伦勃朗进入了一种癫狂与冥想的奇幻的状态中。

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 木匠家庭   1640年; 木板油画, 41 x 34 cm (16 1/4 x 13 1/2"); 巴黎卢浮宫  
       木匠的工房中我门觉得呼吸自由,非常舒服,任何细微的事物都有永恒的气息。
  他如小说家一般,在未曾提起他书中的英雄之前,先行描写这些英雄所处的环境,因为一个人的灵魂,当他沉浸于日常生活的亲切景象时,更易受人了解。
  强烈的对比,能够集中人的注意与兴趣,用阴暗来烘托出光明,把我们立刻远离现实而沉入艺术领域中。在艺术中的一切幻想原是较现实本身,含有更丰富的正式性的一种综合。
  一幕如此简单的故事,如此庸孰的枝节,颇有使这副画成为小品画的危险,是光暗造成的神秘空气挽救了他,靠了光暗,我们被引领到远离现实的世界中,而不被这些准确的现实所拘囚。

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 《犹太新娘》 (1665)   121.5×166.5公分

收藏地点:阿姆斯特丹 国立美术馆

         尽管人有对画中人物的真实身分究竟为谁,一再争论不休,然而不论画的是谁,这幅作品的意义和力量旨是表现一种人皆有之的感情——爱情。简洁清新的三角构图,完美展示出崇高和深厚的爱情。男主角放在女主角胸前的手,和女主角具深浓情意的手,交于画面中心,也正是作品寓意的核心。

        伦勃朗用重彩浓笔渲染出美好、亲切、几近虔诚的气氛。两人的手在华服的重彩烘托下,显得真实而质地细腻。手的姿态也充分表现出爱情的语言。男人的左手温柔地按在女子肩头,女子右手轻置于腹部,左手则搭上男子的右手,同时感受生命与爱情的震颤。

         画中运用两种色调:男子衣服的金黄色以及女子华美的朱红色裙子、橘红色上衣,人物的服装奢华耀眼,让人感受到喜庆的愉悦。这对新人脸上漾着含蓄的幸福笑容,虽然没有深情相望,却掩盖不了透过指间传达的炽烈爱意。

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《东方人》

       伦勃朗在阿姆斯特丹安顿下来后不久,就创作了大量被称作“特罗尼”的画。这幅画就是其中一幅优秀作品。“特罗尼”是一种肖像画,主要是为了迎合市场的需求。创作《东方人》时的伦勃朗不过29岁,心里充满着对遥远东方的憧憬,不过根据画作推断,他的绘画原型并不是真正的东方人,而是穿着东方服饰的西方人。据阿姆斯特丹国立博物馆展览部主任鲁道夫·德洛尔姆介绍,《东方人》在不久前的一次修复过程中发现了一些谜团,运用X光透视技术看到的最初画像印迹中,人物胸部丰满,轮廓有点像女性,衣领口也比较袒露,而且画家曾多次修改过该画,比如人物顶着的头巾越来越大,项链也从原来的2根改为1根,用在正面的光改成了侧光,绘画的背景还有非常深的刀划痕迹。《东方人》此次与观众见面后,其画框缝隙处将用橡胶条密封,背后用特殊的塑料盖板封住,形成不易受外界温湿度变化影响的独立空间,此后大概100年内不会再打开修复了。

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《河中沐浴的亨德里克》或《浴女》 (1655)   62×47公分

收藏地点:伦敦 国家美术馆     

       所画是画家原先的女仆亨德里克,后来成为他的妻子。画家以十分富有激情的笔触描绘了这位女仆缓慢涉水时的生动倩影。艺术语言精练概括性强,脱出了一般浴女的俗套。

      伦勃朗晚年穷困潦倒,在极度窘迫的情况下搬到了一所破烂的小房子里。在这位女仆的供养下才不至于是完全悲惨的结局。伦勃朗后来又画了几副伟大的作品,对这位女仆,他充满了柔情。

      1662年,这位女仆在伦勃朗去世之前就去世了。那时候伦勃朗的儿子也已经去世了。伦勃朗变成了一位彻底孤独的人。伦勃朗死的时候除了简单破烂的衣物就是圣经。而留给我们的却是无与伦比的作品。

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  《达娜厄》

        这幅画取材于希腊神话,阿古斯王听信了一位预言家的告诫,他将被自己的女儿达娜厄所生的儿子杀死,阿古斯王十分恐惧,便把女儿达娜厄囚禁在一座高高的铜塔之中,不让女儿与世人接触。但是,神王宙斯爱上了达娜厄,宙斯化作一阵金雨,透过塔顶进入达娜厄的卧室,与她结为情侣。

       这副画描绘的是宙斯化作金雨与达娜厄幽会的情景,她被描绘成一个成熟的女人,躺卧在床上。右手不由自主向前伸出,脸上流露出惊奇与喜悦。光线全部聚集在她身上。周围则是暗部,利用金雨反射于帷幕,器具上的金光,她和仆人惊讶欣喜的神色来突出宙斯降临的主题。表现了伦勃朗一贯的戏剧性。女人肌肤的肉感,帷幕的厚重,器物金灿灿的质感,细腻逼真。

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伦勃朗 《冥想》或《沉思中的哲学家》 Philosopher in Meditation

1632年  木板油画  28 x 34 cm (11 x 13 1/2")    存于巴黎卢浮宫

      这幅画是伦勃朗的画作中是少见的,因为终于他将光源(窗户)交代出来了。但是,他对于用光是那么吝啬,整个画面弥漫着朦胧的黑色调。窗边,哲学家,昏暗的屋子——这一切准确不过地表达了他的主题:冥想。画家让思绪伸展的空间不是辽阔的旷野之类的环境,而是眼前的深邃的黑暗——My God!深刻的伦勃朗!

      法国十九世纪画家兼批评家弗罗芒坦(Fromentin)目他为“夜光虫”。又有人说他以黑暗来绘成光明。这幅作品是很好的例证。

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参孙被弄瞎眼睛 1636年,全画大 约有235×302厘米 现藏德国美因河畔的法兰克福市国立美术馆

       参孙出典于圣经旧约,他是以色列第七十五代的士师,琐拉人玛挪亚(manoh)的儿子。长大后受耶和华的爱护,成为力大无比的勇士。他曾路杀雄狮,用谜语难客,把火炬绑在狐尾上烧毁敌人的庄稼等,使侵略者非利士人感到束手无策,十分恼火。后得知参孙已娶非利士妓女大利拉为妻,便向她贿赂了一千一百舍客勒:要求她配合,图谋杀害这个以色列民族英雄,让她从参孙口中探出他的力大无穷的秘密。 参孙在妓女百般引诱下,终于向她吐露自己力量的源泉是在他的头发上。大利拉晚上灌醉了勇士,剃掉了他的头发,终被非利士人拿获。非利士人向他横施酷刑,最后又挖去了他的双眼。但忽略了参孙的头发过一段时间仍会长出来的。参孙在地窖里关了一段时期后,头发又长出许多。终于在非利士人审询他时,他抱住两根大柱子,摇动房屋,使三千多非利士人与他同归与尽。这里描绘的是参孙在地窖里被非利士人挖去眼睛的一幕。

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